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历史人物的公关心态(十六)
2018-8-16
来源:未知
点击数:  1706        作者:未知
  • 作者:孙志江

     

    崇俭亦鄙奢

    宋朝司马光说:“人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。”明朝周怡说:“由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用······常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙享温饱矣。”

    由俭入奢并不可怕,可怕的是由奢入俭;由俭入奢人人都可承受,但由奢入俭却不是人人都可以承受的。一个人很少有这种幸运,从生到死也不为生计愁,一辈子发达、亨通,一帆风顺;人生总有艰难困苦的时候,总有拮据的时候。因此,人们应该理性地生活,居安思危,从长计议,常将有日思无日。

    能俭能奢是一种境界,不俭不奢是一种境界,能俭不奢更是一种境界,而且是一种难能可贵的境界。无论是大家,还是小家,无论是官家,还是农家,无论手工之家,还是商贾之家,如果勤苦俭约,就没有不兴旺的;如果骄奢倦怠,就没有不衰败的。

    明太祖朱元璋出身寒微,深知物力维艰,一生生活比较讲究节俭。他身为皇帝,所用的车舆、器具、服用等物,当用真金装饰,但他下令以铜代金。主管的太监为此劝他,他却说:朕富有天下,岂吝惜这点黄金!然而,所谓俭约,非身先之,何以率下?况且,奢侈都是由小到大的。在他的坚持下,他睡的床,金龙画得很淡。在他每日的早膳桌上,只有一般的蔬菜。宫院内有块空地,他不让栽种花草,而令太监种菜。有人给他送来一张镂金床,他严加斥责,后竟命人当场将床打碎。明朝定都南京,要营造宫殿。负责施工的大臣将设计的图案送朱元璋审定,他当即将那些需要精心雕琢的部分取消,改让画工画上自己的艰苦经历,以醍醐灌顶,告诫子孙创业之难。他命人将唐李山甫的《上远怀古》诗:“南朝天子爱风流,尽守江山不到头。总是战争收拾得,却因歌舞破除休。尧行道德终无敌,秦把金汤可自由?试问繁华何处在,雨苔烟草古城秋”。写在屏风上朝夕吟诵,警诫自己尤其是子孙后代且戒奢侈。在朱元璋的言传身教影响下,明朝的上层人物在相当长的一段时间内保持着节俭的良习,大明江山也受益于此,并一直延续了270多年。

    力戒骄与矜

    骄指骄傲,矜指自夸。骄矜,是指一个人骄傲专横,傲慢无礼,自尊自大,好自夸,自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的,具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起他人,由于骄傲,则往往听不进去别人的意见;由于自大,则做事专横,轻视有才能的人,看不到别人的长处。

    在现实社会中,也许别人并不在意你的优越,但在乎你优越的感觉,也许别人可以容忍你的一次傲气,但不能永远容忍你的傲气;也许某一个人可以长久容忍你的傲慢,但不是所有人都可以长久容忍你的傲慢。实际上,哪里有傲慢,哪里就有反傲慢。这样,你的每一次傲慢无异于给自己设置了一个陷阱,到后来你就处于你自己布下的天罗地网之中。早晚总有一件事情,你可能永远处于困窘之中,你可能不会输给任何一个人,但所有的人自觉不自觉地联合起来,会使你输得一败涂地。

    宋朝名将狄青任枢密使的时候,自恃有功,骄横傲慢,得罪了一些人。当时文彦博执掌国事,建议皇上调狄青出京作两镇节度使,狄青不服,向皇上说:我没功,怎么能接受节度使的任命?我没有犯罪,为什么要把我调离京城呢?宋仁宗觉得他说的有些道理,就没有再怎么样,而且称赞狄青是个忠臣。文彦博对仁宗说:“太祖不也是周世宗的忠臣吗?太祖得了军心,就有了陈桥兵变。”仁宗听了这番话,嘴上什么也没说,但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知,就又到中书省去为自己辩解,仗着自己的军功还是不想去当节度使。文彦博对他说:让你去当节度使,没有别的原因,是朝廷怀疑你了。狄青一听此话,惊恐不安,只好出京。朝廷每月两次派使者去慰问他,只要一听说朝廷派人来了,狄青就恐惧不已,不到半年,就发病身亡了。可见,骄矜不忍难以成大事,而且还会祸延生命。

    廉矩生威力

    廉,清白高洁;矩,行之之法度。居官为士,廉而守身,矩而致远,天理昭昭,民心朗朗。古语云:吏不畏吾严,而畏吾廉,民不服吾能,而服吾公,公则明,廉生威。统御者从自身做起,持身清廉,淡泊明志,宁静致远,这样民服吏畏,社会风气正,民心顺,必然提高统御效率。

    《三国志·魏书·李通传》中记载,司马懿提出:“为官长清,当慎,当勤,修此三者,何患不治乎!”把清廉置于为官的首要条件。南宋吕祖谦在《东莱吕太史别集》中提到:“当官唯有三事,曰清,曰慎,曰勤。”还是清廉在先。

    宋朝的包拯是廉矩生威的代表历史人物,他一生以清廉、公正、无私为本,以廉生威,拨乱反正,造福一方,赢得百姓的信赖。他的一生正如自己所言:“清心为治本,直道是身谋”。晚年时为教育后代,留下遗训:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾之孙。”包拯以清正廉明为本,逐渐形成巨大威势,史书记载:“贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。”京师所在地开封府有传语说包拯好比阳间的阎罗,谁想走后门,徇私情,谁的官就别想当了。他曾七次上奏皇帝,要严惩酷吏王逵,终达目的;他敢于弹劾皇帝的前后妃,也敢于怒指气势显赫的国戚。包拯所做的一切,自然赢得百姓的敬意。开封府旁有一块题名碑,凡在开封府任过府尹的,都在碑上刻上姓名和任职时间。包公曾任开封府尹一年多,也刻了上去。南宋时周密说,开封府尹题名碑上的包拯二字,“为人所指,指痕甚深”,这是因为人民喜爱他。凡到此来的人,为表达敬慕之情,都用手指抚摸包拯二字造成的。现在这块碑石还保存在开封历史博物馆里。

    谦谦方君子

    《周易》中说:“谦谦,君子”。即人在任何时候都谦虚,才算君子。《尚书》中说“满招损,谦受益”。明代哲人王阳明也说:“谦者,众善之基;傲者,众恶之魁”。意思是说,谦虚,是众多善行的基础;骄傲,是诸多过失的罪魁。

    西周之周公旦是中国历史上谦谦君子的典范。周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。
       
    周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待地去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:“今成王还不懂事,有什么错都是我的。如果要死,就让我死吧。”成王果然病好了。周公摄政七年后,成王已经长大成人,于是周公归政于成王,自己回到大臣的位子。后来,有人在成王面前进谗言,周公害怕了,就逃到楚地躲避。不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的祷辞,为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪,立即派人将周公迎回来。周公回周以后,仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王,为周王朝的建立和巩固做出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,为周王朝的发展呕心沥血,直至逝世,终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周,以明不离开成王的意思。成王心怀谦让,把他葬在毕邑,在文王墓的旁边,以示对周公的无比尊重。

    孔子的儒家学派,把周公的人格典范作为最高典范,最高政治理想是周初的仁政,孔子终身倡导的是周公的礼乐制度。

     

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