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发掘华夏先贤的公关智慧


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历史人物的公关心态(十二)
2018-8-16
来源:未知
点击数:  755        作者:未知
  • 作者:孙志江

     

    庄严恭敬 追求仁义

    庄严恭敬,就是仪容整齐严肃,内心思虑专一,稳重矜持不懈怠,所以身体强健。追求仁义,本身须心存仁义滋养天性,作用于外则须爱民惜物视如同胞,如此大公无私,自然公众爱戴。正心实意,即内心忠贞不贰,言语笃实无欺,以至诚之德感应天地万物。

    居敬,是宋代理学家倡导的一种修养方法。最早出现于《论语·雍也》“居敬而行简。”朱熹注:“言自出以敬。”曾国藩说:“敬之一字,孔门持以教人,春秋士大夫亦常言之,至程朱(程颢、程颐、朱熹)则千言万语不离此旨。”可见曾国藩对敬的来龙去脉了如指掌,下过一番切实的功夫。朱熹是居敬而穷理,曾国藩是主敬则身强。他认为,恭恭敬敬就能强身健体,他常常感到,一天不敬不静,就会疲劳困乏。他说,庄重恭敬日益强大,安逸放纵则日益减少,这是很自然的事情。虽然自己年迈体弱,可是一遇到坛庙祭祀的时候,或者战事危急的时候,人不知不觉就会精神抖擞起来。“神为之悚,气为之振”这充分说明恭敬可以强身健体。

    仁,也就是恕,自己想立就应让人先立,自己想达就应让人先达,这就是恕的道理。使人有所立,足以使自己有所立;达,四方通达而不违背,远近信之,人心归之。正如《诗》中所说:“自西自东,自南自北,无思不服。”《礼》说:“推之四海而皆准,达之谓也。”

    宋代王辟之《渑水燕谈录》记载有这样一则典故:曹州府的于令仪,身为市民,为人忠厚,不损人利己,晚年家中颇为富裕。 一天晚上,有一个小偷,到于令仪家里行窃,被他几个儿子抓住了。原来小偷是邻居家的儿子。于令仪问他:你一向为人本分谨慎,何苦要当小偷呢?小偷回答,我不过是被贫穷逼成这样罢了。于令仪问他想要什么东西,他说:我如能得到十千钱,就足够穿衣吃饭了。于令仪就按他说的数目,付给了他钱。 小偷拿了钱以后,已经走出去了。于令仪忽然想起了什么,又叫住他。 那小偷不知是否有变,非常害怕。于令仪说:你如此贫困,夜里带着十千钱回家,我恐怕你在路上,要被人怀疑盘问,就麻烦了。于是于令仪留下小偷,在自己家里过夜,到天亮后,才让他回去。

    小偷经历了这样的人和事,很受感动,大为惭愧,后来终于成了一个良民。邻居乡里都称令仪是仁义之人。

    令仪选择子侄中的优秀者,办了学校,请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子也刻苦上进,陆续考中了进士,成为曹州南面一带的望族。这正是: 诚心实意帮穷人,迷途知返成良民。功德无量获善报,冰冷寒夜送温馨!

    自我反省 自我剖析

    清代学者钱大昕说:“诽谤自己而不真实的,付之一笑,不用辩解;诽谤确有原因的,不靠自己的修养进步是不能制止的。”这种自我反省的器量,本身就是一种人格的魅力,这不仅是对自己缺点的正视,更是对自身力量的自信。

    人非圣贤,孰能无过?谁没有说过假话?谁没有嫉妒过他人?谁没有伤害过他人?谁从来不占别人便宜?谁敢拍着胸膛对自己说,我从来不做亏心事?没有,从来没有。只有过错的大与小,多与少,或者你犯过的错是人人都会犯的,是人们可以原谅的,可以接受的,但不能说你从来就没有过错。只要是人,有七情六欲,就有人的弱点和局限。曾子之所以“吾日三省吾身”,就是为了少犯过错。一次,曾子对他的学生子囊讲什么是勇敢,就直接引用孔子的话,他说:你喜欢勇敢吗?我曾听孔子说过什么是最大的勇敢:自我反省,正义不在自己一方,即使对方是普通百姓,我也不恐吓他们;自我反省,正义在自己一方,即使对方有千军万马,我也勇往直前。

    《菜根谭》有云:“立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达”。即指为人立身处世,应具备一种高尚明达的心境,否则就好像在尘土里打扫衣服,在泥水里洗濯双脚,又如何能超凡脱俗。自我剖析是这种境界的较好体现,而只有在自我剖析的心性修养中,才能逐步达到这样的境界。

    历史上位高权重并能善始善终者大都日日反省,天天自新。他们抱着一种强烈的、热切的洗心革面的愿望,做自己卑琐灵魂的严厉审判者,做自己淫邪恶欲的无情拷问者,做自己羸弱身躯的猛烈抨击者,所以才能洁身、保身、全身。

    现代历史人物有许多自我剖析的典范,鲁迅是一个勇于解剖自己的文学家,他曾经写过一篇小说《一件小事》,写了“我”在车夫面前的忏悔。鲁迅先生也亲口说过“我的确时时解剖别人,然而更多的是无情面地解剖我自己。”老一辈革命家周恩来说:“要让我写自己的历史,我就写我的错误。”毛泽东主席说:“人不能没有批评和自我批评,那样一个人就不能进步。”

    祛除私念 光明磊落

    王阳明曾说过这样的话:“良知无待他求,尽人皆有,只是被物欲泯灭了它。”可见为人切不可乱动私心杂念。私心杂念一动,良知自然就泯灭,良知泯灭就丧失了正邪观念,如此刚毅之气也就顿时化为乌有,聪颖的智慧也就变成了糊涂昏聩,仁慈之心也就变成了残酷刻薄,清白高尚的品德也就染满了污点,只此一念之差,即“去”与“不去”,使其一生的人格彻底破产。祛除私心杂念,则可治理公事。可见,祛私的确是人生处世的无价之宝。

    祛除私念,心地尤须光明,念头不可暗昧。“心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。”这就是说,一个人的心地如果光明磊落,即使立身在黑暗世界,也像站在万里晴空之下一般。一个人的观念,如果邪恶不端,即使生活在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一样终日战战兢兢。

    魏征在唐太宗手下做官16年,长期担任相当于宰相的官职。他之所以能够前后向唐太宗进谏200多次,成为中国历史上有名的谏臣,就是因为心底无私,光明磊落。如魏征上谏阻止太宗聘宫女,乃至太宗惧魏征。玩放鹞鸟于臂上,见到魏征,立即藏于怀中,由于讽谏语久,致使鹞鸟死在怀中。这样的轶事发生在封建社会的君臣之间,怎不令人感慨!还有一次,唐太宗外出巡游,驻在洛阳,因为供奉稍差,便对有关官员大加斥责。魏征听说后,说:“陛下因为供奉不好而斥责官员,开了这个风气,以后恐怕要弄到民不聊生。以前隋炀帝出巡时,让各地比着敬献精美食品,并据此给予赏罚,闹得天下大乱,众叛亲离,这是你亲眼看到的,为什么要学这一套呢?”唐太宗听后马上说:“不是您,我听不到这样的话。”为什么只有魏征敢讲这样的话,就是因为魏征光明磊落。因此,为人尤其是为公之人一定须公而忘私,做一个高尚的人,做一个真正的人,而非自私自利、卑鄙龌龊的小人。

    (发表于《公关世界》2014年第7期)

     

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