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历史人物的公关心态点评(十)
2018-8-16
来源:未知
点击数:  692        作者:未知
  • 作者:孙志江


    知足常乐 韬晦以隐

    知足常乐是一种乐观积极的处世哲学,并非没有进取心;韬晦以隐是一种以退为进的职场策略,无论大隐还是小隐,都是人生面临困境时锤炼而成的公关心态。

    唐人岑文本,出身平民,一介书生,凭借自己出色的文才而入仕途,得到唐太宗的赏识,步步升迁,最后被任命为中书令,位尊权重。可以说,这是所有终身奔波于仕途的人梦寐以求的高位,而他受任以后,却满脸忧惧之色。他的母亲很奇怪,问他为什么,他说:“我既不是高门望族,又不是早年便追随皇帝立有大功的人,无端获得这样的尊宠和荣耀,所以很是忧心。”亲戚朋友前来表示祝贺,他说:“我今天只接受别人的警告,不接受贺辞。”有的人劝他购置产业,他谢绝了,感叹道:“我本是南方一名普通的读书人,两手空空来到京师,当年最大的愿望不过是当个秘书郎、小县令而已,我并没有杀敌立功的汗马功劳,只不过以笔墨文章而得到中书令这样的要职,这也算到头了,朝廷给我的薪俸已经够丰厚的了,我时常为此担心,哪能再谈什么购置产业呢?”由于岑文本拥有良好的心态,对待朝廷的事务又尽心竭力,始终得到李世民的重用,生受尊宠,死后又给他在帝陵陪葬的殊荣。

    在老子的知足哲学中,包含“功成身退、韬晦以隐”的思想。所谓“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保。……功遂身退,天之道也”说的就是这个意思。功成身退、韬晦以隐,是合乎人性和自然法则的。

    春秋时越王勾践的谋臣范蠡,在教勾践韬光养晦、卧薪尝胆,并成功灭掉吴国之后,急流勇退,退隐于齐,改名换姓耕于海畔,后居然“致产十万”,受齐人之尊,担任齐相。后范蠡又以为“久受尊名,不祥”乃归相印,尽散其财,到“陶”这个地方从事耕畜,经营商贾,又致货累矩万,最终老死于陶。这就是历史上有名的“范蠡三徙”。范蠡之所以辞官归隐,就是考虑到不要让名利给自己带来灾祸,事实上他的考虑是有道理的。因为无论名或利,在达到顶峰以后,都会走向反面,只有及时调整好自己的心态,以适时的策略应对变化了的时局,才能拥有一个完美的人生。

    虚盈相济 严己宽人

    日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。成就事业者,个人的能力固然重要,但机遇和各种外部的环境也是重要因素。胜不骄,败不馁,以平静的心态面对成就、鲜花、失败和挫折,是人生的大智慧。

    曾国藩,清末重臣,在同治年间,曾氏家族出将入相,极尽皇恩。可曾国藩却时时以管子的话告诫自己和族人:“斗斛满则人概(削平)之,人满则天概之”。所以,有福不可享尽,有势不可使尽,在享福中注意一个“俭”字,在用权中注意一个“当”字。曾国藩称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字,以为惜福之道、保泰之法,莫精于此。”为人处世,必须常常如履薄冰,如临深渊,时时处处谨言慎行,才不致铸成大错,召来大祸。曾国藩总结说:“余自经咸丰八年一番磨练,始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫”。“畏天命”,则“不敢丝毫代天主张”;“畏人言,则不敢稍拂舆论;畏训诫,则转以小惩为进德之基”,这样,才可以养出一种刚气来。”曾国藩一方面执着追求功名富贵,一方面又善于从“名利两淡”的“淡”字上下工夫,讲求谦让退却之术,所以能做到持盈保泰。

    如果说,虚盈相济是一种智慧和心态,那么,在此基础上的严己宽人就是一种品格了。

    中唐之际的郭子仪一生戎马倥偬,出生入死,对待部下宽厚仁爱,使得将士们感恩图报,乐于效命。史称其“事上诚谨,临下宽厚,每降城下邑,所至之处,必得士心”。郭子仪虽然权倾朝野,但从不拥兵自重,对朝廷的诏命不折不扣地执行,从不讲究任何条件。即使在遭到宦官中伤时,也不改初衷,宽厚待人,尽职尽责。正因为如此,“谗谤不能行”,小人的陷害未能得逞。郭子仪的这种品德,使得满朝文武及普通百姓深深景仰,甚至连那些骄横的藩镇也不得不表示佩服。如田承嗣盘踞魏州时“傲报不轨”,可当郭子仪派人出使魏州时,田承嗣却当着来使的面,面向西面望空而拜(郭子仪)。李灵曜在汴州独霸一方,不论公私财物,只要途经汴州,都一概予以截留。唯独郭子仪的钱财粮饷从汴州通过时,不但不扣留,而且还令军队护送。可以说,郭子仪严己宽人的品德修养不仅感染了君子,也教育了小人,他做到了古人所推崇的“仁以附众,敬以招贤”的境界。

    受挫不馁 砺志自强

    人生有成功也有失败,成功者固然有良好的心性,但从失败的阴影中奋起,更需要坚定的意志。中国历史上不乏这样的人物,他们居贫穷而志不改,处危难而志弥坚,遇险阻而甘苦饴,或闻鸡起舞,或卧薪尝胆,报国复邦,建功立业,志存高远。

    《史记》是一部誉满中外的历史巨著,作者司马迁是一位德、才、识兼备的历史学家和思想家。他继承父亲的遗钵,青年时期就进行艰苦的原始史料的收集和准备工作,42岁的时候开始《史记》的著述。也就是在这一年,司马迁由于仗义执言为当时因寡不敌众、战败投降匈奴的汉将李陵说了几句公道话而触怒了刚愎自用的汉武帝,被投入死牢。司马迁为了完成那倾注自己半生心血的历史巨著,受宫刑而免去死罪,他忍住肉体摧残和精神上的凌辱,忍辱负重坚强地活下来,以一种对历史、对当时的时代、对先人和来者负责任的胸怀和心态,经过十多年含辛茹苦的写作,完成了《史记》这部鸿篇巨制。

    砺志精神是一种道德修养,是中国传统文化的重要特征,也是一种不屈不挠的心态。

    中国历史上许多的公关活动家,他们的砺志精神和坚强者的心性应该成为后来者的楷模。战国时期的纵横家苏秦,早年游说周天子和秦王未果,回到家,“妻不下纫,嫂不为炊”,没有人搭理他,苏秦没有抱怨,从自己身上找原因,认为是自己学艺不精,从此“头悬梁,锥刺骨”刻苦研读兵书,最后大获成功,佩带六国相印,使强大的秦国不敢出函谷关达15年之久。唐朝僧人玄奘,不远万里,九死一生,西行印度取经、学法、授业,在印度停留17年后,回到长安,把宝贵的印度佛学文化传承下来。

    砺志自强是道德修养的起点,也是其内在目标和精神动力之所在。古人云:“志高则品高,志下则品下”。即使是高远之志,若只讲不做,徒托空言,并不能成为一种德行和心性,只有躬行践履,才是一种自我超越的心性。

    (发表于《公关世界》2009年第8期)

     

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