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善纳忠言 倾听劝谏 独善其身 兼善天下 待人从容 自我反省及魏征、邹忌、王安石的故事
2018-8-16
来源:未知
点击数:  344        作者:未知
  • 作者:孙志江


    善纳忠言 倾听劝谏

    历史上的清明政治不是某一个君王的个人修为,而是君臣之间默契合作的结果。没有明君不会出现盛世,没有忠臣清明的政治也不会长久。这种历史现象也可以看作国家层面的公关作为。

    “贞观之治”便是唐太宗和魏征等忠臣共同奋斗的结晶。魏征在唐太宗手下做官16年,长期担任相当于宰相的官职,是唐太宗的重要助手之一。作为一代谏臣,他前后向唐太宗进谏200多次。即便是在唐太宗赫然震怒的时候,他也能神气镇定,从容陈词。特别是他反对帝王追求享受,认为这往往是政治败坏的开始。唐太宗一有这样的苗头,他就毫不客气地指出。一次,唐太宗外出巡游,驻在洛阳,因为供奉稍差,便对有关官员大加斥责。魏征听说后,对皇帝说:“陛下因为供奉不好而斥责官员,开了这个风气,以后恐怕要弄到民不聊生。以前隋炀帝出巡时,让各地比着敬献精美食品,并据此给与赏罚,以至天下大乱,这是你亲眼看到的,为什么还要学这一套呢?”唐太宗听后说:“不是您,我听不到这样的话。”后来魏征去世,唐太宗派人去魏征家清理书函得一表文,上面写着:“天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国乱。唐太宗阅后感慨万千,命公卿侍臣将这几句话写在笏板上,并让大臣学习魏征“知而必谏”、公而忘私的精神。

    人有两只眼睛,一只眼睛应用来观察别人,一只眼睛应用来观察自己。有一句俗话说得好:“乌鸦落在猪身上,只见人黑不见己黑”,这就是所谓的“见人之过易,见己之过难”。如果一个人、一个君王能正确地认识自己,那可就“善莫大焉”。

    《战国策 齐策》有这样的记载:齐人邹忌相貌堂堂,但比不上城北的徐公,可邹忌的妻子、妾、客人都夸邹忌比徐公漂亮。邹忌据此上朝面见齐威王,纳谏道:“我知道自己不如徐公漂亮,可是我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有事求助于我,所以他们都说我比徐公美。现在齐国纵横千里,有一佰二十座城池,大王宫中的后妃和身边的侍臣,没有不偏爱大王的;朝廷里的臣下,没有不害怕大王的;国内的百姓,没有不向大王求助的。这样看来,大王所受的蒙蔽是很深的。”齐威王听后,觉得非常在理,于是鼓励臣子及百姓纳谏,并给予不同的奖赏,结果,齐国得到大治。燕、赵、韩、魏等国听到了这件事,都到齐国来朝见齐威王,齐国没有出兵就在朝堂上战胜了其他国家。

    独善其身 兼善天下

    穷则独善其身,达则兼善天下。出自《孟子尽心上》。它大概的意思是:失意的时候,就加强自身的修养;得志的时候,同时让天下人一起好起来。作为儒家的修身准则和处事态度,独善其身、兼善天下具有广泛而深远的意义。

    范仲淹的《岳阳楼记》,最让人感动的不仅仅是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,还有他那参透人生的“不以物喜,不以己悲”。他处于顺境时,不喜;陷于逆境时,不悲。他不把自己的名利得失放在心上,却“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君”。这种无私坦荡的境界,使他成为后人学习的楷模。不以物喜不以己悲,这是一种大彻大悟之后的清醒,是一种超越世俗之后的轻松自在,也是一种一种为人处事的大智大勇,更是一种不计较名利得失的坦荡胸怀。范仲淹算得上“独善其身兼善天下”的标尺人物了。

    不为五斗米折腰的陶渊明曾写了《归去来兮辞》表明自己的心迹。其中写道:“整天抱着酒壶,斟了就喝,喝了又斟,从不让酒杯空底,这样慢慢地自斟自喝,看到院中的树木长势很好,心里有说不出的高兴。能和亲戚朋友们时常闲聊一阵,也善称人生一大快事。拿起琴,看看书,可以让人忘记世间的一切烦恼和忧愁,岂不美哉。”在这里,陶渊明的田园之乐是一种明哲保身的人生态度,这种态度不是消极的,是一种充满智慧的处事方式,他和历史上的张良、范蠡一样,都是通过急流勇退,保全自身,在自由自在的后半生也实现了人生的价值。

    独善其身兼善天下的人是具有大智慧的,正所谓“去留无意,任天空云卷云舒;宠辱不惊,看窗外花开花落。”古往今来,又有几人能够做到呢!《法华经》有云:“身心寂而不动,以求无上之道。”意思是说,人应当以宽阔的胸怀,宏大的气度,向修行圆满的佛看齐。

    待人从容 自我反省

    清苦的环境能使人奋发图强,优裕的环境可使人腐化堕落。如果人们能深谙此道,自我反省,待人从容,就能矫正自己的过错,弥补自己的不足,做一个有健全人格的人。

    唐朝李景让(大中(847859)进御史大夫,出拜西川节度使),其母郑氏,年轻时就守寡,当时家境贫困,孩子幼小,是她亲自教育孩子。有一次她母亲的房子后墙塌陷,从破墙处找到许多钱。她祈祷说:“我听说不劳而获是自身的灾祸,如果天神怜悯我贫穷,那就希望让几个儿子的学问有成就吧,这些钱就不敢拿了。”说着就赶快把那些钱掩埋上,把墙修好砸实了。从上述言行看郑氏是女子中有远大见识的人。功夫不负有心人,景让后来官位显达了,尽管如此,他有过错,母亲也绝不放过。李景让当浙西观察使时,手下有个低级军官不顺从他的心意,他让人用木棒打,结果给打死了。这件事引起军队的愤怒,将要发生兵变。他母亲听说这事后,就出来坐在官府办公的地方,让景让站在厅堂上,责备他说:“天子托付你重任,你却把国家的刑法当作喜怒哀乐的工具,胡乱杀死无辜的人,万一造成地方动乱,你有何面目见皇上。”说完,让他左右的人脱下景让的衣服,鞭打他的脊背,这时景让的手下人都站出来替他求情。打了很久母亲才同意把他放了。景让从此受到教育。

    宽以待人,严以律己,知过即改,是儒家的待人之道。

    王安石和苏轼是南宋时并称的文学家,都是欧阳修门下。他们二人间有这样一则故事:苏轼有一次去拜访王安石,见王安石题的一首《咏菊》诗中有“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”的句子,不由得暗笑当朝宰相连基本常识也不懂,认为菊花是草本植物,花瓣只会枯干不会飘落,于是就在王安石的诗句下面题了“秋花不比春花落,说于诗人仔细吟”。王安石回家后见到苏轼的题句,心里也暗笑苏轼对事物观察的不仔细,《离骚》中就有“夕餐秋菊之落英”的诗句,何谓菊花无落英?就因为这事,王安石建议皇上让苏轼当黄州当团练副使,苏轼对此很不满意,到任后不勤于政事,到处游山玩水,饮酒赋诗。一天,好友来访,苏轼忽然想起他后园的几株黄菊,于是便邀友饮酒赏菊。正好前天刮风,到菊园一看,只见满地黄金,而菊枝上一朵花也没有了。至此,苏东坡才知道王安石让他到黄州任职的真意,是让他来看菊花。回来后,他主动向王安石认了错。

    看来。人与人之间的交往,不是件简单的事情。从容待人,自我反省,是有必要的。

    (发表于《公关世界》2013年第5期)

     

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